“父皇，这女人我不要了，送您。”这种话，是把自己的脸面连同父皇的尊严一并踩在脚下。可沉默，又无异于默认一场父子间的争风吃醋。

那些日子，你恐怕夜夜被惊醒，生怕自己重蹈哥哥们的覆辙。直到太监高力士献上那条“妙计”，让你的妻子褪去红妆，换上道袍，顶着“太真”的道号，为你，也为整个李唐皇室，遮掩了这桩天大的丑闻。

你心尖上的人，就这样成了父皇的“贴心新袄”。这顶绿油油的帽子，扣在头上，你不但得接着，还得笑着说声“谢主隆恩”。

这口气，咽得下去吗？

二、马嵬坡前：最冷血的观众

756年的风，裹着长安城的血腥味，吹到了马嵬坡。

饥饿、疲惫与绝望，像易燃的干草，堆满了每个士兵的心。兵变，如烈火遇干柴，轰然引爆。

禁军们将杨贵妃的堂兄杨国忠剁成了肉泥，那颗血淋淋的头颅被长枪高高挑起，你看见了。紧接着，山呼海啸般的吼声直冲云霄：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法！”

矛头，直指你那位贵为皇妃的前妻。

你当时的心情，是何等的复杂？一丝隐秘的快感？那个让你蒙羞的女人，报应来了。还是一阵刺骨的悲凉？那个你曾爱过的女人，终究沦为平息众怒的祭品。

或许，更多的是恐惧。你看着自己的父皇，那个曾经不可一世的帝王，此刻被亲兵逼视，脸色煞白，徒劳地辩解：“贵妃常在深宫，安知国忠谋反？”

这辩解何其苍白！跟一群红了眼的乱兵讲道理，无异于对牛弹琴。

你成了全场最诡异的观众，不能动，不能说。在刀光剑影的缝隙里，你选择一言不发，因为沉默，是你唯一能穿上的甲胄。高兴，是为父不尊；悲伤，是与贼同党。

这场皇家大戏，你只能当一个冷血的看客。

三、泪洒当场：教科书级的表演

最终，高力士一句话，成了压垮你父皇的最后一根稻草。

“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安？愿陛下审思之，将士安，则陛下安矣。”

潜台词无比清晰：皇上，她的命，和您的命，您只能选一个。

父皇颓然闭眼，疲惫地挥了挥手。

71岁的高力士，领着37岁的杨玉环进了佛堂。里面传来短暂而绝望的挣扎，随即万籁俱寂。当那具尚有余温的身体被抬出来，像一件物品般被当众查验时，你作何感想？

紧接着，一道何其讽刺的圣旨传来：命你去“慰劳军士”。

让你这个前夫，去安抚那群杀害前妻的“凶手”。

你贡献了一场教科书级别的表演。你哭了，眼泪里有对逝者的“哀思”，有对父皇的“忠孝”，更有对乱兵的“顺从”。你用恰到好处的泪水，将一个识大体、顾大局、懂分寸的亲王形象，刻画得入木三分。

安抚完那些杀气腾腾的士兵，你心中悬了多年的巨石，想必是轰然落地了。

杨玉环的死，彻底埋葬了那段让你屈辱的过往。

四、狂生22女：一场被动的报复？

马嵬坡的闹剧落幕，你的人生仿佛被按下了静音键。

随驾入蜀，你成了一个透明的闲散王爷。后来你哥哥唐肃宗即位，你依旧“怏怏不得志”。你不是“不得志”，你是主动选择了“无志”。

朝堂之上，再无寿王李瑁的身影。但在王府的四壁之内，你关起门来，进行着一场隐秘而浩大的生命工程。

《唐故阳城县主李应玄墓志铭》中的一句记载，无意间泄露了你的“战果”：“寿王琩，王第二十二女。”

二十二个女儿！

这还仅仅是女儿的数量。你用这种最原始、最直接的方式，将被父皇剥夺的男性尊严，加倍地补偿了回来。当你的父皇在孤寂中走向死亡，当你的哥哥在权力斗争中耗尽心血，你却在儿孙绕膝中，安然享受着生命的延续。

“好死不如赖活着”，你将这句俗语演绎成了皇家生存哲学。

你用行动证明：一时的权力终将化为尘土，唯有血脉的延续，才是最坚实的胜利。江山可以是别人的，但孩子，必须是自己的。

这种近乎疯狂的开枝散叶，究竟是源于对生命的热爱？抑或，是一场无声的示威——对那个抢走你挚爱、压制你一生的父皇，最被动，也最彻底的报复？

结语

李瑁的一生，是对“忍”字入木三分的诠释。他忍住了夺妻之恨，也忍住了杀身之祸，最终在历史的惊涛骇浪中，为自己寻得了一隅安稳。

他用一种近乎自虐的隐忍，换取了另一种形式的圆满。这种“窝囊”的胜利，你认可吗？若命运将你推至如此绝境，尊严与生存，你又将如何落子？

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参考文献

《旧唐书》，后晋·刘昫等撰。

《新唐书》，宋·欧阳修、宋祁等撰。

《资治通鉴》，宋·司马光撰。